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自性无所有，如是分别知，此人达深义。”
大般涅槃经卷第二十一 、光明遍照 高贵德王菩萨品 第十之一中有经文：“有漏之法未生之时已有生性，故生能生。 无漏之法本无生性，是故生不能生。”
大般涅槃经卷...五事。是故见法性本空寂”。
大般涅槃经卷第八、如来性品第四之五中说：“一切诸法唯除涅槃，更无一法而是常者”。
大般涅槃经卷第二十一、光明遍照高贵德王菩萨品第十之一中佛说：“是大涅槃无有生相。是名不生不...
佚名
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说：是名说法。”（第二十一品、非说所说分）
“众生众生者。如来说非众生。是名众生。”（第二十一品、非说所说分）
“我于阿耨多罗三藐三菩提。...
田光烈
佛学论文|因明|五明
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造成如此差异。隋时这两种经本都还存在，当时的僧 人根据两种原本对勘前此的两个译本，发现除了上面五个问题外，还有两个问题：
一、据梵文本，《陀罗尼品》应为第二十一品，排在《如来神力品》之后。而 《...品》中。
三、按照梵文本的次序，把《陀罗尼品》改为第二十一品，放在《如来神力品》 之后。
四、把《嘱累品》改为第二十七品，按照梵文本的次序，放到全经的结尾。 他们把自己校定后的本子称作《...
方广锠
佛学论文|因明|五明
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之規定，不論有無登記備案，於未經登記之宗教團體亦準用之。
未經登記之宗教團體仍可適用宗教基本權及其他相關規定，則何必登記。
第二十一條 宗教法人之組織：(二) 教務會議
宗教...併準用第二十一條第五項至第九項及第四十九條之規定。
公告制度乃宗教團體最不認同之處
第四十一條 違反公告之效力（本條規定宗教法人違反應公告事項規定之效力。）
宗教法人違反前條第一項規...
林蓉芝
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-bhu^）、一切有情的医师、保护者。凡夫因愚痴无知而轮回不已。为此，我假意入灭’（第十五章第二十一偈）（译按，此偈相当于汉译《妙法莲华经》〈如来寿量品〉︰‘如医善方便，为治狂子故，实在而言死，无能说...逐渐被增广。事实上，散文扮演着解释与说明的角色。尤其在不具有偈颂的数品中，更能证明其乃后世所添加。经中第二十一章到第二十六章即属此类。《法华经》全经大抵是在赞叹释迦牟尼佛，而在这数章中，则以颇多的词汇...
不详
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28、《续高僧传》卷第二十一“唐蕲州双峰山释道信传十九”：“既见平定，欲往衡岳。路次江洲，道俗留止庐山大林寺。虽经贼盗，又经十年。”见《大正藏》50／2060／606中。
29、案：双峰山，又名破额山或破头山，在黄梅县西，故称西山；后五祖建道场於冯茂山，山在黄梅县东，又名东山。
30、《续高僧传》卷第二十一“唐蕲州双峰山释道信传...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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第十九讲〈参禅第一著功夫〉都是重“一心”来参究话头; 举百丈禅师、虚云老和尚等为榜样; 以及在第二十讲〈先明禅旨不求神通〉、第二十一讲〈途中不离家舍〉是讲求当参禅有境界时要注意到勿进入到神通这条歧路上...办法来成佛, 慧门法师亦强调“宗门下的参禅, 是有义理根据的, 不是修到变成哑羊僧。”[52] 以禅宗所提出的方法来见本性。笔者以二点来指出书中强调的实践精神: 1 一心参究 在书中第二十一讲〈途中...
曾惠耕
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调达寐觉，甚怀忧戚【龙按：原注曰：出调达问佛颜色经，弥沙塞律略同】 【龙按：以上据“经相”，卷第二十一，页一一四—一 一五所有者校订。】 （28）调达欲侵陵瞿【龙按：瞿，原木作拘】夷身入地狱 调达在...地狱经】。 【龙按：以上据“经相”，卷第二十一，页一一五所有 者校订。】 (29)提舍等四比丘受罪轻重 婆伽婆在舍卫城只树给孤独园，告诸比丘：“有四大泥犁【龙按：犁，原本作梨，下同】：一、提舍...
陈祚龙
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福增，防非灭怨害，修善舍诸恶，惑尽得涅槃。
论议第二十颂
诸恶者莫作，诸善者奉行，自调伏其心，是诸佛圣教。
论议第二十一颂
难调伏轻躁，沦坠于诸欲。善调伏其心，心调引安乐。
...论议第二十颂： 北传《法句经》“述佛品”；《出曜经》“恶行品”；
《法集要颂经》“罪障品”；南传《法句经》“佛陀品”。
论议第二十一颂：南传《法句经》“心品”；《小部》‘本生经’“妇女品...
不详
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世。之后，至今又有二十一位传承来生救度王。第一代‘来生救度王’是音深妙称王（梵语音译文殊耶舍王），我们目前正处于第二十一代来生救度王的时代。未来，在第二十五代来生救度王的纪元，将可在世俗事务上，明显地看出地球上的人们，会把注意力集中到时轮檀陀罗妙法。 编注：香波罗第二十一代来生救度王，为无所灭王（梵语音译阿尼律陀王），治世时间是西元一九二七年到二○二六年。第二十五代来生救度王，是勇猛轮王，无梵语...
不详
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